南宋末年，元軍壓境，家國存亡之際，以文天祥為代表的一批忠臣義士挺身而出，在風雨飄搖中，選擇用生命守衛(wèi)國土，其精神之可歌可泣，可悲可慕，激勵后世，經(jīng)久不衰。

　　文天祥《綠漪堂》一詩中有“清聲隨地到，直節(jié)與天通”之句。清聲、直節(jié)，都是形容聲譽高、操守正的褒詞，所謂詩言志，這是他對綠漪堂主人張和孫的由衷贊嘆。

　　張和孫何許人？何以文天祥對其有這樣高的評價？

　　張和孫，字哲齋，南宋臨海城門人(今屬三門縣花橋鎮(zhèn))，生年不詳，卒于南宋景炎二年(1277),北宋開國功臣張永德之后，南宋末抗元義士。《浙江通志》《兩浙名賢錄》及《臺州府志》等均有傳，以“忠烈”見諸史料。

　　張和孫自幼穎悟好學，通讀古今，兼善拳射，但科考不第，他也看淡了功名，回鄉(xiāng)修居置業(yè)，潛心教子，因常仗義疏財，關(guān)顧?quán)l(xiāng)里，漸成一方名望。只是時局動蕩，有志之士怎會偏安一隅不問世事？他曾作《吊宋高宗》，透露了對宋室疲弱的擔憂：“鰲背龍飛集武林，無端麥飯也關(guān)心。五城無限思鄉(xiāng)淚，莫向浮門泣故琴。”

　　德祐二年(1276)，元軍兵至臨安，文天祥赴元營談判不成，遭扣押。幸有黃巖杜滸等部下營救，脫險后，一行人南下尋找益王(趙昰)、廣王(趙昺)。途經(jīng)浙東海面時，遭遇元軍敵船，匆忙之間，眾人避入仙巖洞，躲過了追捕。

　　也許是聽聞到張和孫的名望，也許是同為臺州人的杜滸素知張和孫，文天祥一行悄然來到張和孫家，但幾人并未言明文天祥的身份——自京口脫險后，文天祥便化名為劉洙，而豪爽的張和孫也沒有過多思慮，盛情款待了來客。

　　文天祥與張和孫應(yīng)是一見如故，賓主相談甚合，張和孫請文天祥為綠漪堂作詩，文天祥欣然應(yīng)允，便寫下了前文提到的《綠漪堂》：“予自海舟登臺岸，至城門張氏家，蓋國初名將永徳之后，主人號哲齋，辟堂教子，扁綠漪。為賦八句：‘義方堂上看，窗戶翠玲瓏。硯里云壇月，席間淇水風。清聲隨地到，直節(jié)與天通。庭玉森如筍，干霄雨露功。’”幾百年后，清代詩人錢載寫道“燕市黃冠歸不得,綠漪堂上哭劉洙”，又向世人提起了這段亂世相惜的往事。

　　有了志同道合為基礎(chǔ)，文天祥勸說張和孫一起舉事抗元，素有報國之心的張和孫果斷應(yīng)和。商定后，文天祥繼續(xù)南下尋找二王，張和孫等人送至黃巖，文天祥往南而去，作《過黃巖》寄與張和孫，公開了自己的身份：“予至淮即變姓名，及天臺境，哲齋張為予覓綠漪詩，予既賦，題云‘清江劉洙書此’。過黃巖，寄二十字：‘魏睢變張祿，越蠡改陶朱。誰料文山氏，姓劉名是洙。’”

　　自此，張和孫才知留家數(shù)日的客人，竟是大宋名相文天祥，感其忠貞，他隨即傾盡家產(chǎn)，招募義兵，打造船只，傳檄四方。周邊各地豪杰紛紛響應(yīng)，一時間臺州成為抗元前線。文天祥同窗好友鄧剡的《文丞相督府忠義傳》記下了始末：“張哲齋，臺州海上豪也，所居曰城門鎮(zhèn)，蓋國初名將永徳之后。丞相自通州泛海過城門，哲齋延欵，結(jié)約舉事，張欣然聚海艘，移檄海上豪杰聽命。”

　　大難之中，方見大義。張和孫率領(lǐng)義軍，先后在浙江、福建等地與元軍鏖戰(zhàn)二十余次，后至福建福安縣與文天祥會師。張和孫救國情切，請命攻取明州(今寧波)，以圖收復(fù)臨安，但受到左丞相陳宜中、元帥張世杰等人的阻撓：“會丞相至福安，請自取明州。為陳宜中、張世杰沮止。”

　　景炎二年(1277)，元將張弘范南下追擊滅宋，至臺州時，看見了張和孫號召起義的檄文，由于小人出賣，張和孫率領(lǐng)的義軍遭到圍攻，幾番苦斗之后，終因寡不敵眾而潰敗，張和孫也不幸被俘。

　　起初，張弘范試圖勸降張和孫，遭到張和孫斷然拒絕，他凜然道：“吾生為宋民，死為宋鬼，何怪我為！”張弘范惱羞成怒，不僅戕害了張和孫，還下令屠殺張氏滿門。旁人勸張和孫之子趕緊逃生，其子道：“焉有父死而子可逃者？”遂隨父舍身就義。

　　明嘉靖四十二年(1563)，為紀念抗元義士，弘揚忠貞硬氣，臺州太守李光宸、通判胡濟世在仙巖洞建起“文信國公大忠祠”，祭祀文天祥與張和孫、杜滸、胡文可、呂武四位義士。庠生葉琰、王梅齡等亦捐產(chǎn)。明清時期，每逢春秋二祭，官員仕宦都會到此禮祭，追念先賢。諸多文人名士也在此留下了欽慕的印記，有清代禮部侍郎齊召南題“仁至義盡”和督學浙江等處學政、吏部右侍郎彭啟豐題“正氣長存”等，而明代陳錫《臨海仙巖洞新建宋文信公碑記》，清代齊召南《重修仙巖洞大忠祠碑記》、陳臥岡《重修仙巖洞大忠祠碑記》等三通碑記，則記載了大忠祠的歷史變遷。

　　臺州背山面海，在漫長的歷史遷衍中，逐漸養(yǎng)成了一種獨特的地域風氣，這種來自山海間的原始屬性，鑄就了臺州人剛烈倔強、重義輕死的性格。文天祥過境雖短短數(shù)日，卻迅速獲得張和孫的響應(yīng)，繼而激奮起民眾的昂揚斗志，皆因這方水土之上，自古就有正氣長存。這股氣，古人形容為“能慕義”，而魯迅先生則將之稱為“臺州式硬氣”。也正是這股氣，濡養(yǎng)了臺州人的大氣、靈氣、和氣、豪氣。

　　附錄：歷代史料中關(guān)于張和孫的文字記載

　　1.《浙江通志》：張和孫，號哲齋，邑之城門人。文丞相自通州泛海過其家，為題綠漪堂，有“清風(聲)隨地到，直節(jié)與天高(通)”之句，且約共舉義，和孫欣然聚海艘，移檄召募。將取明州，不果。后張弘范兵至，見檄，捕之。和孫曰：“吾身為宋民，死為宋鬼”，遂遇害。

　　2.《兩浙名賢錄》：張和孫，字哲齋，臨海人。文天祥自通州泛海過其家，約舉義兵，將取明州，不果。后張弘范入寇，見壁間檄，捕得之。哲齋知不免，語弘范曰：“吾生為宋民，死為宋鬼。何怪我為！”遂遇害。

　　《文山集》：張哲齋，臺州海上豪也。所居曰城門鎮(zhèn)。蓋國初名將永德之后。丞相自通州泛海過城門，哲齋延欵，結(jié)約舉事，張欣然聚海艘，移檄海上豪杰聽命。會丞相至福安，請自取明州，為陳宜中、張世杰沮止。張亦以失約止。越二年，張弘范南伐，見檄文墻壁間，屬舟人與之有隙，告捕至軍前，哲齋知不免，語弘范曰：“某生為宋民，死為宋鬼，何怪我為！”弘范殺其父子，碎其家。

　　《臺州府志》：(大忠祠)在縣東北仙巖嶺上。明嘉靖四十二年建，祀宋丞相文天祥，以黃巖杜滸、臨海張和孫，并泰和胡文可、太平呂武配。因德祐二年，公自北亡入海，泊舟山下之城門村，宿和孫家，而杜、胡、呂三人皆從行者，故并祀之。