清同治六年(1867)，臨海龍顧山(今北固山)上，工人們緊鑼密鼓地開始了一項改造工程。他們奉知府劉璈之命，要將一座破舊的福清庵改建成書院。

　　建書院對臨海來說，似乎算不上大事。但自從清初一樁冤案發(fā)生后，臺州府的讀書人一直在等這樣一座書院，同時也在等一個帶領(lǐng)他們重新“刷榜”的知府出現(xiàn)。

　　經(jīng)過一年勞作，同治七年(1868)三月，書院落成。

　　這所先取名廣文書院，擴建后更名為三臺書院的學校，“脈搏”至今仍然有力。

　　庸者所安，志士所恥

　　冤案發(fā)生在順治年間。

　　郭曰燧時任臺州知府，他在任期間以“貪”聞名。將離任時，他連臨海的風景都“貪”，請人畫了一幅《巾山勝跡圖》帶走。不知道哪位硬氣的臺州讀書人，趁夜色在郭府門口寫了這首詩：“腰纏十萬宦貲豐，壓扁黃堂兩袖風。只有巾山抬不動，臨行收入畫圖中。”

　　貪字當頭的郭曰燧，哪里會在乎一首諷刺詩。

　　順治十八年(1661)，他以“欠白榜銀”為由，抓捕了同為生員的臨海親兄弟趙齊隆、趙齊芳，在明知他們已還白銀的情況下，不聽申辯，也不管“生員不得杖責”的舊例，將生員趙齊芳活活打死。

　　臺州府學和臨海縣學兩庠諸生因此群情激憤，要求退學，以示抗議。然而因為官官相護，抗議越往上呈報，效果越驚人。最終朝廷定性此案“拒糧鼓眾、退職造反”。

　　臺州人水有瀾、周熾以及趙齊隆、趙鼎臣(趙齊芳之子)、應(yīng)鴻漸等68人被押解進京，水有瀾、周熾被處以絞刑，4人死于獄中。趙齊隆、趙鼎臣、應(yīng)鴻漸等62人各杖三十，遣戍東北上陽堡、開元堡、仁壽堡等地，其中趙齊隆等2人死于押解途中。

　　此案最終被牽連者近400人，朝廷還罰臺州“停試三科”，此后臺州讀書人徹底被邊緣化，絕榜25年。

　　200余年之后，同治三年(1864)十月，湖南臨湘人劉璈成為了臺州知府。他文官出身，師從著名湘軍將領(lǐng)左宗棠，在大名鼎鼎的湘軍中打磨出了剛毅品性。

　　同為知府，劉璈對那位壓制了臺州讀書人命運的郭知府是何心情，我們不得而知。但從豎立在北固山鄭廣文祠的一塊碑文中，我們可以讀出劉璈建立廣文書院的初衷：

　　“臺阻山水為郡，漢唐以前，禮教不通上國，蓋夷俗也。自公以廣文謫此邦，官司戶，毅然以興文教、易風俗為己任。遂進其俊秀者，教以先王之道、倫常之義；由是家敦禮讓，戶盡詩書，理學名臣，代不乏人。故至今誦公之德勿衰。”(劉璈《唐鄭廣文公碑》)

　　劉璈提到的鄭廣文，即唐玄宗贊嘆為“詩書畫三絕”的鄭虔。

　　唐至德二年(757)，當60多歲鄭虔站在臨海的山上，讀著好友杜甫寫給他的“臺州地闊海冥冥，云水長和島嶼青”(《題鄭十八著作丈故居》)時，他的心情遠沒有后世臺州人那樣美麗。

　　鄭虔因在“安史之亂”中任偽職，平亂后被發(fā)配到了臺州。當年的臺州遠離政治中心，讀書還只是少數(shù)精英的選擇。鄭虔來臺州時，“戴黃帽，著青袍”，被臺州人當成了怪咖。你看不慣我，我看不慣你，出現(xiàn)了“一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人”的現(xiàn)象。

　　然而，鄭虔以一己之力，教書育人。因為他的努力，讀書人變多了。之后，經(jīng)唐宋進一步發(fā)展文教，臺州成為了“家敦禮讓，戶盡詩書”的文明城市。

　　在臨海鄭廣文祠，館長鄭瑛中先生帶領(lǐng)記者閱讀印在正殿墻壁上的《廣文勉學詞》(摘錄自清嘉慶《臺城鄭氏宗譜》手抄本，今藏三門縣龍角山村)，鄭虔如是傳達教育理念：“道本無涯，學焉可止！畏高者卑，畏遠者邇。庸者所安，志士所恥……”

　　鄭虔所諄諄教誨的“庸者所安，志士所恥”，順治年間被憤怒的讀書人詮釋得淋漓盡致，有志之士，鄙視的就是庸者的憊懶和貪欲。

　　劉璈敬重鄭廣文，他知道臺州讀書人值得他認真對待。

　　為了紀念，也為了激勵，劉知府為書院取名廣文書院。

　　九年在任，臺州永記

　　北固山是個好地方！站在鄭廣文祠，瞭望臨海城，你一定會產(chǎn)生和當年劉璈一樣的感慨。

　　劉璈選擇在這里建立書院，是有“私心”的，因為這里和劉璈辦公的臺州府衙很近，他隨時可在公務(wù)之余，前來巡視書院里學生讀書情況。

　　剛建立好的廣文書院規(guī)模較小，“前為門，兩旁為書舍，中構(gòu)閣三楹祀文昌，兩旁亦為書舍，周繞以垣，規(guī)模小就”。

　　與普通書院不同，廣文書院可謂是高級人才深造中心，生源都是已中舉人的讀書人，以及恩貢、歲貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢等五貢生。對于這間專為精英打造的學院，劉璈也是精益求精。書院于同治七年(1868)落成并投入使用。

　　由于書院生員太滿，且成績斐然，廣文書院又經(jīng)歷了擴建、整體重建。

　　重建后的廣文書院，“易向定位，與雙幘峰相對”，并于同治十一年(1872)三月完工。因為“臺州”地名是上應(yīng)“上臺”“中臺”“下臺”三組星而來，劉璈將廣文書院更名為“三臺書院”。因為書院里的學生們都是“舉人”，而舉人別稱孝廉，“三臺書院”又稱孝廉堂。

　　劉知府的關(guān)愛，不只對于精英。經(jīng)他重建、擴建或整頓充實的書院有三十二所之多。最動人的是，他還在臺州各偏遠鄉(xiāng)間建立了義塾八十九所，對所有貧寒子弟免費開放。

　　那段時間，不同書院的學生們都會緊張一件事，那就是劉知府可能突然“暗訪”前來檢查學生的學業(yè)。行伍中歷練過的劉璈，賞罰分明，學生們對他又愛又怕。

　　不僅大后方得到了建設(shè)，劉璈還為學子們的“戰(zhàn)斗前線”設(shè)立了完備保障。他會同京都工部屯田司員外郎臨海人陳一鶴等，撥款在北京買了5個院子，建了32間房屋，設(shè)立“臺州會館”，以供臺州考生赴京投考旅宿之用。

　　他當知府的9年時間里，“臺之文教乃大振”(民國《臺州府志》)，在讀書聲中，臺州人傾述著對劉知府的感念之情。

　　對于劉璈，身為臨海人的鄭瑛中至今仍很感激。

　　“從1646年到1911年的265年時間里，整個清朝，臺州有104位知府，走馬燈一樣來來去去的這么多知府，臺州人最感激的就是這位劉璈劉知府。”

　　鄭瑛中先生是鄭廣文紀念館的館長，按他故鄉(xiāng)三門高枧村族譜所載，他是鄭虔的第52世孫。傳到20余世時，他的祖上從臨海遷徙到三門高枧定居。而鄭瑛中的父母則因工作來到了臨海定居，他出生于臨海。

　　臨海人懂得感恩，無論是對廣文公，還是對劉知府。

　　鄭虔去世時，臺州人悲痛萬分，鄭虔被禮葬于城東三十里白石墺村金雞山。為了表達對鄭虔“啟蒙之功”的深情，臺州的士人百姓特在鄭虔的故居立祠紀念。清康熙年間，祠堂被遷移至北固山(一名龍顧山)八仙巖畔，人稱“廣文先生祠”。如今的鄭廣文紀念館，從1987年開始為重修，1990年10月完工。

　　劉璈于同治十一年(1872)卸任臺州知府，此后歷經(jīng)波折，于光緒十三年(1887)去世。他的死訊傳到臺州后，臺州的士紳們在光緒十四年(1888)夏間集聚臨海東湖，為劉璈舉行了公祭。此時距離劉璈卸任離開臺州已過去16年，但人們依然懷念劉璈，為他流淚。文人們所寫的眾多挽聯(lián)中，以王棻所作最有代表性：“有利必興，有害必除，靈越山川齊整頓；無惡不懲，無善不顯，明湖煙水永謳思。”

　　文人們?nèi)绱藙忧椋�是因為劉璈當年為臺州教育播下的種子，在光緒年間有了大收獲。

　　“自乾隆三十六年(1771)至光緒三年(1877)這106年里，臨海縣無人上榜。而到了光緒年間時，臺州有17人中進士，其中臨海縣有3人：馬彥森、葛詠裳、傅彥瑞。而整個清代，臺州府當時的六縣——臨海、黃巖、天臺、仙居、寧海、太平，總的進士人數(shù)才38人。”鄭瑛中感嘆。

　　對劉璈的紀念，一直延續(xù)到民國和新中國成立后，早年間臨海建有劉公祠，還有劉璈街(1952年改名勞動路，1997年改為府前街)。

　　讓人感慨的是，三臺書院對臨海學子的滋養(yǎng)，至今未曾中斷。

　　三臺之光，百世流芳

　　在鄭瑛中陪同下，記者在紫陽街、若齊巷、繼光街等老街漫步。走一路，聊一路，三臺書院的前世今生，慢慢延展開來。

　　臨海的小巷子，是最生動的歷史書。我們找到臨海的若齊巷，這里是鄭廣文當年設(shè)帳授徒的地點，既是他辦公所在的臺州司戶廳衙門，也是他當年的家。因為鄭廣文被貶臺州，官銜是“司戶參軍”，若齊巷曾名“戶曹巷”。

　　滄海桑田，臺州司戶廳衙門所在處，現(xiàn)在已成臺州醫(yī)院骨科分院大樓。在若齊巷巷口，鄭瑛中指著一塊碑，念出上面的字：“唐臺州司戶廳若齊巷舊址，鄭廣文先生興學教化處。”

　　這塊碑，是鄭廣文紀念館于2015年豎立于此的。

　　我們繼續(xù)漫游，走到了臺州醫(yī)院的職工宿舍，穿過斑駁的樓宇，站在一方小池前。欄桿中間是斑駁陳舊的四個字“澡身浴德”。

　　“這四個字刻于1907年。是簡易師范科的訓誡銘文，今天成為了臺州學院的校訓。”鄭瑛中說。

　　簡易師范科和臺州學院，都是三臺書院在歷史不同節(jié)點的不同化身。

　　光緒二十八年(1902)，清廷頒布《欽定學堂章程》，詔令各省、府、縣分別設(shè)立大、中、小學堂。時任臺州知府徐承禮遂改三臺書院為三臺中學堂，這是當時全臺州第二所普通中等學校。校址在今臨海市委黨校，后擴至原臺州市委黨校及臺州衛(wèi)生學校，也就是今天的臺州醫(yī)院職工宿舍。

　　改制后的三臺中學堂，設(shè)普通科、文科、實科，修業(yè)期限為5年。后來，中學堂廢除了八股文，但保留了經(jīng)學，課程設(shè)置有國文、英語、算術(shù)、格致(理化)、歷史、生物、地理、體操、音樂、圖畫等。

　　在此之后，不斷蛻變的“三臺書院”融入了全新現(xiàn)代教育體系，脫胎換骨，重煥新顏。

　　現(xiàn)如今，我們熟知的臺州初級中學、臺州學院、臺州中學，它們的源頭都可追溯到三臺書院。

　　時間流淌到21世紀，“廣文書院”改名“三臺書院”之后，因為三臺書院的不斷演變，廣文書院雖然早已無影無蹤，但它的名字卻重新復活。

　　2020年5月28日，臺州學院在臨海校區(qū)舉行廣文書院成立暨揭牌儀式，首屆廣文書院228名“弟子”行開班禮、發(fā)拜師證，標志著臺州最高學府中的“書院制”育人新模式正式開啟。廣文書院，以通識教育為核心內(nèi)容，實行兩年制教育，每學年開學初，大一、大二學生可申請加盟書院。

　　如今我們說起“臺州中學、臺州學院”，都知道它有百余年歷史。溯源而上，源頭的開拓者，是一位唐朝時的老人，他黃帽青衫，不顧病體，拋開榮辱，走遍臺州鄉(xiāng)野，諄諄教化人民。

　　一千余年后，一個目光堅毅、文武雙全的有為知府仰視著唐朝先賢，注視著臺州學子，留下了名為“三臺書院”的豐厚遺產(chǎn)。

　　繼續(xù)讀書，好好讀書，就是對他們最好的紀念。

　　參考文獻：《唐廣文博士鄭虔叢考》/鄭瑛中、《重振文教劉知府》/盧如平、《歷代臺州知府傳略》/盧如平、徐三見、林大岳

　　見微知著

　　臨海市博物館原館長、文史專家徐三見

　　三臺書院是臺州知府劉璈在臺州重建正學、東湖兩所書院之后所建的第三所官辦書院。劉知府在臺州修建書院最多，但所花心血則莫過于三臺書院。以煞費苦心、竭盡全力來形容一點都不為過。

　　書院院址原為福清庵。福清庵草創(chuàng)于道光初年，時有一楊姓的尼姑，家資富饒，選址建庵于此，庵中盛集女尼。庵成之后，以陳兆寅為首的臺州六邑士紳，認為此庵壓迫府城龍脈，有礙一郡文運，聯(lián)名詳稟時之郡守，經(jīng)官府批準，擬予拆遷。緣因其間地方多事，加上連年災(zāi)害頻發(fā)，饑荒不斷，百姓困苦潦倒，或避逃他鄉(xiāng)，或嘯聚山林，拆遷之事一直延宕了數(shù)十年未能實施。咸豐十一年(1861)十一月，太平天國侍王李世賢率太平軍入臺，福清庵為戰(zhàn)火所毀。次年太平軍敗退，臺州“克復”。士紳羅寶琛等又稟請府縣，阻止尼庵復建。同治年間劉璈任臺州知府，庵尼又“以看守墻垣階石”為借口，在原址上搭建起茅屋，意欲重建舊庵。劉知府獲悉此事，遂即查閱舊案，同時召集率領(lǐng)鄉(xiāng)紳到現(xiàn)場踏勘。經(jīng)過勘察，大家一致認為該地“為府龍來脈”“宜建文昌閣以振文運”，于是以錢六十貫作為福清庵的地基補償，“階石墻垣概令拆去，遂集議鳩工，創(chuàng)建是院”。書院之建，始于同治六年(1867)十月，次年三月落成，“前為門，兩旁為書舍，中構(gòu)閣三楹祀文昌，兩旁亦為書舍，周繞以垣，規(guī)模小就”。過了一年多時間，院中“肄業(yè)者又無虛席”，生員已人滿為患，于是于同治八年秋，再行擴建，請鄉(xiāng)紳陳瑞琳負責鳩工，在“閣后建樓五楹，為東西簃各三楹，附以庖湢，所計前后工料共用白金九百七十八兩零”。擴建后不到兩年時間，書院成績斐然，入京會試者“已不下三十人”。劉知府十分高興，欣喜之余，更感對臺之青衿學子“不可不再加培植，以冀進而益上”，故而又將書院全部拆去，予以整體重建：“易向定位，與雙幘峰相對。俯視左右護沙，重疊拱抱，愈元愈真，洵天然勝地焉。”主其役者為鄉(xiāng)紳蔣振鏞。工程于同治十年開工，次年告竣，氣象為之一新。于此不僅可見劉璈對三臺書院建設(shè)的重視，也凸顯了他在臺州任職期間，始終對“教民立學之心”的秉持不懈。

　　三臺書院與正學書院、東湖書院同為臺州官辦書院，但三臺書院的辦院宗旨則與正學、東湖及其他書院不同，它以培養(yǎng)“大考”型人才為主旨，所招生員以“孝廉”為主，“五貢(恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢)附之”。所以，三臺書院又稱為孝廉堂。

　　孝廉之制始于漢武帝時。所謂孝廉，是指“孝順親長、廉能正直”之士，各級官僚將之舉薦給朝廷，以之作為任用官員的一種制度。到了后世，實行開科取士，孝廉察舉之制逐漸消失，“孝廉”便約定俗成地成了對那些有德望有才學而無官職者的一種尊稱，在明清時也是對舉人的一種美稱。也就是說，三臺書院的生源若非舉人，即為“五貢”，都是出類拔萃的優(yōu)等生、高材生。用現(xiàn)在的話說，三臺書院是當時響當當?shù)摹爸攸c”學校，而且是那時臺州唯一一所“重點”學校。