宋代的臺州城，繁華得讓我們難以想像，詩人們眾口一詞，趙抃說這里有“萬家云屋接丹丘”，樓鑰說“江繞城中萬家市”，曾幾也說“中有萬屋魚鱗差”，陸長倩說有“邑屋萬家”，趙汝愚甚至說“城中十萬家”，按這樣的規(guī)模，實在難以用繁華二字來形容。怪不得就連從禮部侍郎一職退休回家的陳公輔都嫌物價太高，在城里住不下去，搬到城郊去了。

　　如此繁華的江南輔郡，自然吸引無數(shù)詩人前來游覽朝圣。由于著名山水詩人謝靈運的魅力加持，“臨海嶠”的山水意象在宋代“風韻猶存”，所以臺州城依然是文人們的詩與遠方。

　　這不，詩人孫覺幻想著“還同康樂登臨海，可共羊何筆不停”，范祖禹帶著浪漫的筆觸寫下“謝客風流臨海嶠，秦人歌嘯入花源”，將臨海嶠視為桃花源式的存在。

　　而當北宋著名詩人梅堯臣的好友崔黃臣要擔任臨海縣令時，他的贈詩中透露出的羨慕之情躍然其間，他說崔黃臣“補官桐廬時，已飽嚴陵釣。進吏六百石，又得臨海嶠”，已經(jīng)飽覽嚴子陵的桐廬美景，享受了隱逸山川的樂趣，如今又到臨海，可以追步謝靈運的足跡，何嘗不是一種美事！

　　到臺州城，詩人們必打卡的項目就是登臨城中的巾山，而在登臨巾山的詩人中，大半都是追著唐代詩人任翻(又作蕃)而來。自從他的《宿巾子山禪寺》一舉成名之后，“任翻題后無人繼，寂寞空山二百年”似乎成了詩壇的“魔咒”，吸引無數(shù)文人前來，或朝圣，或“踢館”，總要試圖寫出比之更佳的經(jīng)典之作。宋代的詩人也是如此，他們接踵而來，到巾山題壁，在巾山詩歌論壇發(fā)帖求點贊成了文人圈的“規(guī)定動作”。

　　于是，薛師石的《巾山》直接了當?shù)貙懙溃骸皟煞鍫幤鹑朐茖樱�半屬虛空半屬僧。斜日滿山人到少，任蕃去后我來登。”充滿了倔強與挑釁，詩可能不如你，但我輩復登臨，此時的巾山是我的。

　　僧人釋元肇的《巾山》將風光寫活了，一句“水趁半江流缺月，塔將雙筆寫青天”，既有江水與缺月相伴的清幽，又有高塔與青天相映的雄渾，動靜結(jié)合，活潑靈動，營造出一種既空靈又壯闊的意境，但結(jié)句卻不得不謙虛地感嘆“可是任蕃來宿后，獨留詩句到今傳”，還是感覺難以超越任大師。

　　有位名不見經(jīng)傳的才子叫葉茵，他為人蕭閑自放，一生豁達不羈，布衣終身，到臺州城游歷時，直接寫下《次臺州巾子山任翻韻》：“天留勝處占清涼，山挾波光薄我裳。看遍塵寰興廢事，竹陰千古一禪房。”詩很簡潔，很干脆，似乎在告訴人們，我不是來追憶古人，也不是來欣賞風光，而是來放空自己的，要說內(nèi)心平靜和超然物外，誰都不要跟我比。忘我才是自在人，忘法方入解脫門，確實夠灑脫自適的。

　　但更多的詩人還是帶著“負累”而來，他們揮毫潑墨，寫景狀物，山光人意，窮形盡象，努力描出巾山的千姿百態(tài)來。

　　陳知柔以“司馬胸中著云夢，杜陵眼底蓋乾坤”，感嘆唯有司馬相如和杜甫那樣的胸襟與洞察，才有筆力扛得起眼前的風景。胡宗哲寫下“眺望可周千里景，宴游非止一時歡”的登眺游嬉之樂，岳甫寫出“露洗松巔沈曉籟，霜明天際察秋毫”的清新雅致之氣，何夢桂寫出“月榻留僧夢，風松吊鶴魂”的靜謐，陳棠寫出“山城圍晚翠，江檻俯寒流”的清寂，徐億極夸“憑闌愈覺雙峰峻，極目無涯六幕寬”的開闊，趙企獨有“一到巾山眼界寬”的豁達……詩人筆下的巾山真是天開圖畫，風月無邊。

　　最愛巾山的是寧海詩人舒岳祥，他一連寫了好幾首，表達了“我有巾山緣未繼，半年兩度入城來”的熱烈。既有“詩客惟看半江月，不知一半在闌干”的輕靈，將任翻的名句化用得極為貼切；又說“任翻煉得清新字，想見斯人百念灰”，始終難以超越前人，如此又愛又恨，足見閬風先生的真性情。

　　還有南宋文學家樓鑰，他對巾山情有獨鐘，離開臺州后，還對巾山念念不忘，經(jīng)常要“寄懷巾子山”，常常在詩中提及“樓前巾子秀”，對“帢幘峰高舊題詠”更是耿耿于懷，有親友到臺州任職，他不忘勸其多看看巾山——“不妨拄頰看巾山”。

　　但筆者最喜歡的還是戴復古登上巾山時蕩開一筆的寫法，一句“今古詩人吟不盡，好山無數(shù)在江南”，勝卻人間無數(shù)！

　　州城里的東湖號稱“山水窟”和“小西湖”，地處近郊，舉足可到，自然是網(wǎng)紅之所。

　　東湖之前并不是園林，園林化的改造是從臺州知州錢暄開始的，汪泌的《題共樂堂》一詩詳細歌頌了錢知州將此湖改造成與民同樂的觀賞湖的經(jīng)過。

　　之前，東湖的湖水到雨季經(jīng)常滿溢而出，暴發(fā)洪水，沖毀城墻，使百姓流離失所。錢知州上任后，一開始用堆石加固城基，但湖水滿溢正好與洪水同期，依然難免出現(xiàn)洪災。他又想了在湖東面筑堤的辦法，但苦于缺乏土石。于是，他通過開浚東湖，用湖泥加固湖堤，湖因此可容納更多水量，能夠更好發(fā)揮調(diào)節(jié)洪峰的作用，湖堤也得以加固，一舉兩得。自此，東湖逐漸園林化，湖光空闊，山水相映，紫翠的山巒前后環(huán)抱，猶如屏風帷幔，“游人歌水湄”，“有如登春臺，人心舉熙熙”。文人們多了勝景，便寫詩贊頌知州，“臨海城東湖，氣象清且奇。無風綠色凈，十頃澄琉璃”等佳句開始層出疊見。

　　錢暄“疏就湖山秀氣濃，花林茂列景爭雄”，從而引來游客無數(shù)。獨樂樂，不如眾樂樂，他干脆在湖上建了共樂堂，以展示與民同樂的親民形象，也為自己“荒蕪芟去成佳致，換得汀洲月與風”的功績標榜一番。此后，園林景觀不斷改善，以至“仙瀛蓬閬景都全”，逐漸成為“綺羅弦管追歡地，雪月風花爛醉天”的悠游自適之地。曾惇任知州時，就自稱“狂太守”，最喜歡在東湖宴飲游嬉，還以“三年領客醉東湖”自矜，而且每每散席后還緊捧裝食物的竹制便盒意猶未盡。

　　但大宋的知州似乎都很忙，沒幾個能夠像錢暄、曾惇這般蕩然肆志、揮灑自如。比如，大詩人尤袤任知州時，就忙得不可開交，“兩載終更過七旬，今朝方始是閑身”，兩年七個月才終于閑了下來，才有機會好好看看東湖，以至于發(fā)出了“三年不識東湖面，枉與東湖作主人”的感慨，不知是否顯得太過夸張。

　　不過，看了其他幾位知州的自述，我們大概可以信了。曾幾任知州時，也慨嘆“何曾官事了，只使人意敗”，好像總有辦不完的事，讓人無意游玩消遣，面對東湖盛開的荷花，他只能像朱自清般吐槽：“熱鬧是屬于別人的，而我什么也沒有。”

　　元絳在離任時，他的《將去郡席上呈同僚》一詩，極寫知州的辛勞：“在官七百二十日，只為臺州不為身。民事勤勞心力盡，世涂憂畏鬢華新。”他好像連去東湖游覽的心思也沒有。

　　在詩人筆下，東湖最可喜的是荷花。荷花是江南的典型風物，也是詩詞的主流意象，其清白高潔的君子之性，很受文人熱捧。知州包恢最喜一夜雨后的清氣，饒有興趣地觀賞雨后的新荷，寫下“柔莖柄圓蓋，嫩綠出清泚。下承之浮萍，鋪錦雜青紫。灑灑無一塵，生意正濟濟”的詩篇，欣欣然有陶淵明“欲辯已忘言”的清雅之致。

　　在知州曾惇的眼里，東湖的荷花不僅是用來欣賞的，還可以“沉浸式互動”，酒醉之后，“誰解挽留狂太守，風荷十頃翠相扶。”

　　戴復古的《東湖看花呈宋原父》更具生活性，他說“佳人反覆看荷花，自恨鬢邊簪不得”，把美女恨不能將荷花簪在頭上的心境描摹得活潑而生動，富有生活情趣。

　　曾幾好不容易忙好了，舉足到東湖一游，只見湖中荷花“只今萬紅妝，一一倚青蓋”，讓他終于放下知州的重擔，頓覺“人境兩疏快”。

　　宋代的臺州城是“浙中樂郊”，這一片古老而寧靜的土地，歷經(jīng)了歲月的變遷和時光的沉淀，終于不只是留下過客“達達的馬蹄”，而是有了歸人，吸引無數(shù)名賢前來棲居。有一位受人尊敬的丞相，他的名字叫呂頤浩。他在人生的暮年，選擇了府城東南邊一片幽靜的地方，在異鄉(xiāng)為自己筑起了一個養(yǎng)老的樂園——退老堂。那里環(huán)境優(yōu)美，寧靜宜人，成了呂頤浩晚年生活的依托，也是他躲避紛擾、追求寧靜的港灣。

　　這樣一片美妙的城市桃源，吸引了無數(shù)朝堂高官的艷羨與贊美。在薛弼眼中，退老堂就像是一個人間仙境，讓人心曠神怡，他深情地贊嘆：“卜筑追尋九老游，江南最好是丹丘。”在韓肖胄眼中，退老堂是一個靈氣充沛、仙人居住的寶地：“遙知臺岳靈仙窟，雅稱磻溪將相居。”趙思誠羨慕小園的幽深和華麗：“園鎖幽深似仙境，堂開華麗遠塵寰。”范寅賓用畫筆般的筆觸描繪出了這里的美麗景色：“江如渭水煙波碧，山似靈巖草木香。”謝升俊認為呂頤浩在這片家園中找到了無盡的樂趣：“青山流水看無厭，燠館涼臺興有余。”在陳棠的詩中，我們可以看到那片綠意盎然的翠竹，在曉月的映照下，宛如一幅美麗的畫卷；還有那片紅樹林，春風拂過，?斿飄舞，美不勝收……

　　這些美麗的詩句，不僅是對退老堂的贊美，更是對美好生活的向往。一如上述所有吟誦臺州城的詩句，它們都如同一幅幅生動的畫卷，展示了古代文人對于臺州城自然美景和寧靜生活的熱愛。