在中國(guó)文人的精神圖譜中，梅花始終占據(jù)著獨(dú)特的位置。它不僅是寒冬中的一抹亮色，更是高潔、堅(jiān)韌與清雅的象征。而在宋代，尤其是南宋時(shí)期，臺(tái)州的士人們將這種對(duì)梅花的喜愛推向了一個(gè)新的高潮。

　　彼時(shí)，臺(tái)州府城名流薈萃，有后來官拜參知政事兼同知樞密院事的王之望，知樞密院事兼參知政事賀允中，樞密副都承旨曹勛，殿前都指揮使、抗金名將李顯忠，禮部尚書李擢，吏部侍郎李益謙，禮部侍郎、臨海人陳公輔，臺(tái)州知州曾惇，官至右丞相的臺(tái)州通判洪適，他們賞梅、藝梅、品梅、吟梅，繪制了一幅獨(dú)特的賞梅文化圖鑒。

　　在臺(tái)州府城梅花正盛之際，讓我們走進(jìn)宋代臺(tái)州的梅園，去探尋那些被歷史塵封的梅事，去感受那份屬于士人的風(fēng)雅與激情。

　　山宮梅影：佛寺里的“頂流”花海

　　臺(tái)州府城東北五里處，藏著宋代文青圈公認(rèn)的“頂流打卡地”——山宮法安院。它始建于晉天福元年(936)，俗號(hào)“山宮”。這座寺廟并不宏偉，卻因其幽靜的環(huán)境和深厚的歷史底蘊(yùn)，成為士人心中的一方凈土。古寺旁一條青苔斑駁的石徑蜿蜒曲折，四周松竹掩映，環(huán)境清幽，蕭爽之氣撲面而來。游人們行走其間，仿佛置身于與世隔絕的天地。寺外還有兩座古經(jīng)幢，古舊的紋路訴說著歲月的滄桑，為這座古寺增添了幾分歷史的厚重感。

　　然而，真正讓法安院“爆紅出圈”的，卻是院側(cè)的梅園。園中十里梅林，千樹梅花，疏影橫斜，冷香浮動(dòng)，白梅如雪，紅梅似霞。冬雪時(shí)節(jié)，梅枝覆雪，宛如仙境；春日花開，暗香襲人，文人墨客常在此吟詩作畫，留下千年風(fēng)雅。當(dāng)臘月的第一場(chǎng)雪飄落時(shí)，梅園里便會(huì)傳來細(xì)碎的腳步聲，那是宋代士人踏著苔痕，循著暗香，來赴一場(chǎng)與梅花的千年之約。

　　千年后的我們翻開宋人朋友圈，仍能窺見那場(chǎng)盛大花事：梅枝橫斜古經(jīng)幢，暗香縈繞青石徑。有人月下提燈照花影，有人雪中折梅寄相思，連明末詩人陳次經(jīng)都追憶：“穿行三里梅雪路，坐看一溪煙霞生。”這哪是賞花，分明是沉浸式體驗(yàn)宋朝文人的“梅香美學(xué)”。

　　公元1144年冬，知州曾惇組局邀請(qǐng)?jiān)诟�城居住的名流們“開歲五日梅園游”，并在“朋友圈”寫下爆款文案：“等到山宮千樹白，咱們騎馬踏青苔賞梅去！(待得山宮千樹白，與君騎馬入青苔)”配圖是法安院梅林雪景，瞬間引發(fā)刷屏。與他搭檔的臺(tái)州通判洪適火速跟帖，在梅樹下豪邁題詩：“這美景該刻碑立傳，讓后人知道咱們比陶淵明的斜川雅集還風(fēng)雅！(好向山宮記名氏，他時(shí)嘉話踵斜川)”這句豪言，讓法安院梅園直接沖上大宋熱搜。

　　臺(tái)州府城里的文青們收到消息后，云集響應(yīng)，十位官員騎馬聯(lián)翩，一同開啟沉浸式賞梅體驗(yàn)，他們踏著石徑，穿過刻著梵文的古經(jīng)幢，在梅香與檀香交織的佛寺中尋找靈感。他們?cè)诜鹛们暗氖�案上鋪開宣紙，將梅影與禪意一同收進(jìn)詩句。那些墨跡未干的詩箋，有時(shí)會(huì)被山風(fēng)卷起，落在誦經(jīng)的僧人膝前，成就一段佛儒交融的佳話。

　　他們“十騎聯(lián)飛相后先”“共尋春信向東城”，在一起奔赴一場(chǎng)盛大的賞梅活動(dòng)后，李益謙寫下“惜無畫手王摩詰，只把君詩寫蜀箋”的Vlog腳本，綦崇禮月夜探梅時(shí)突發(fā)奇想：“不如把梅花影子拓在燈籠上！”這些創(chuàng)意讓法安院成了“國(guó)風(fēng)美學(xué)實(shí)驗(yàn)室”。那些疏影橫斜的梅枝，在經(jīng)幡飄動(dòng)間忽隱忽現(xiàn)，仿佛將禪房的空寂與文人的詩心都浸染成了淡墨色。

　　永慶梅韻：

　　太守的“治愈系”后花園與文壇修羅場(chǎng)

　　臺(tái)州城內(nèi)的永慶寺，則藏著另一處讓宋朝公務(wù)員“上班走神”的“天花板級(jí)”梅園。這里有“梅臺(tái)觀雪”“梅榭聽風(fēng)”“梅峽探幽”三大網(wǎng)紅機(jī)位，光聽名字就知是文青心頭好，這里也上演過無數(shù)文壇名場(chǎng)面。

　　園里的梅花開得恣意，文人們也少了山寺中的拘謹(jǐn)，在梅榭間舉杯邀月，任酒香與梅香在衣袂間糾纏。他們效仿蘭亭雅集，將詩箋系于梅枝，任后來者品評(píng)唱和。這種獨(dú)特的“梅間詩會(huì)”，堪比宋朝版“詩詞大會(huì)”，讓永慶寺的每株老梅都成了立體的詩碑。冬日的陽光穿過梅枝，在青石板上投下斑斕的影子，仿佛滿地都是散落的詩句。

　　有一回，知州曾惇首先開場(chǎng)吟了一句：“扶藜點(diǎn)檢后園梅，小雨沾滋第一回。”優(yōu)美地展現(xiàn)了人們?cè)诿穲@中漫步、賞梅的雅意。他的“曬梅詩”瞬間引爆點(diǎn)贊。李益謙不甘示弱，當(dāng)即潑墨揮毫：“入牖暗香上，俯欄重花深。”這條動(dòng)態(tài)秒變爆款，陳公輔立刻接梗：“鐵石心腸如您都寫詩了，我們更要卷起來！(公心亦似鐵，惜花情卻深)”綦崇禮轉(zhuǎn)頭就發(fā)九宮格梅景圖，配文“臘前頗訝疏疏見，春盡何妨得得來”，輕輕地炫耀了一下自己搶到初綻梅花的首拍。

　　最絕的是“梅香盲盒”——某年大雪封山，臺(tái)州知州胡交修祈雪得梅，當(dāng)即群發(fā)邀請(qǐng)函：“瑞雪配新梅，速來永慶寺拍‘冰雪大片’！”文人們踏雪而來，發(fā)現(xiàn)寺中紅梅映雪、山巒如畫，“便擬催開爭(zhēng)賦詠”，當(dāng)場(chǎng)開啟“斗詩模式”，成就南宋臺(tái)州最燃“雪梅詩會(huì)”。綦崇禮寫下“梅藏疏蕊馀芬馥”，曹勛立刻接招“不妨花陌依微雨，為洗春風(fēng)澹薄妝”，圍觀群眾瘋狂打Call，硬生生把賞花會(huì)變成文學(xué)擂臺(tái)。

　　病中的陳公輔，刷到朋友圈的梅園美照后，含淚寫下：“病中刷到你們的美照，饞哭了！求帶東郊云賞梅！(我聞?dòng)缿c梅，孤標(biāo)寄巖陰。衰年苦多病，咫尺未暇尋)”——活脫脫古代版“云賞梅”哭訴，這波“隔空賞花”的騷操作，像極了現(xiàn)代人刷屏求旅游直播的模樣。好友們趕緊安排“東郊云直播”，用快馬送來帶著雪珠的梅枝，附贈(zèng)詩句，堪稱宋代“外賣安慰劑”。更卷的是呂本中，收到曾知州快遞的梅花后，非要回贈(zèng)兩首詩：“故人憐我太寂寞，一枝梅送兩篇詩。”成為當(dāng)年文壇佳話。

　　東郊尋梅：十里寒梅，聯(lián)翩尋勝

　　出府城東門十里，又是另一個(gè)梅花世界。在曹勛筆下的“冷云低”處，千樹梅花如雪浪翻涌。宋代士人偏愛在此策馬尋梅，馬蹄踏碎薄冰的脆響，驚起林間覓食的雀鳥。李益謙記載的“十里寒梅欲斗妍，東郊尋勝喜聯(lián)翩”，描繪的正是在這原野間綻放的生命狂歡以及詩友們結(jié)伴尋梅的鬧熱。

　　一眾高朋在茶院秀遠(yuǎn)堂的雅集，將郊野賞梅推向極致。他們攜帶古琴與酒具，在梅林深處鋪開素席。當(dāng)暮色染紅天際，文人們便折梅簪發(fā)，任花瓣落入酒盞。這種放浪形骸的浪漫，讓東郊的梅林成了逃離塵囂的精神樂園。“聯(lián)裾正喜陪清賞，揮麈何妨共劇談”。風(fēng)過檐角銅鈴，清音與茶釜松濤合鳴，秀遠(yuǎn)堂內(nèi)爐火正紅。眾人解氅圍坐，麈尾輕揮處，談鋒如劍，剖開千年詩心；茶煙裊裊時(shí)，笑語似珠，串起半卷風(fēng)華，盡顯文人雅士的灑脫風(fēng)范。他們希望“它日海邦傳盛事，詩仙曾此駐鸞驂”，豪邁地預(yù)言此次雅集必將成為流傳后世的文壇佳話。寒梅映著雪窗，偷聽“詩仙駐鸞驂”的戲語——他年若有人踏訪海隅，或見梅魂化鶴，仍銜著這場(chǎng)雅集的月光。

　　“徐行東郭嘉惟梅”，東郊的梅花不僅美麗，更有著深厚的文化底蘊(yùn)。這些梅花不僅為士人們提供了賞梅的好去處，更成為他們吟詠的對(duì)象。梅林中那些系著詩箋的梅枝，在春風(fēng)中搖曳成天然的詩廊，每一片飄落的花瓣都在完成從物象到意象的蝶變。

　　梅香雅集：

　　宋朝文青留下的“文化DNA”

　　翻開宋人的詩集，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋代文青的賞梅姿勢(shì)，比短視頻博主還花樣百出。他們的梅香主題雅集，必帶三件套：自釀梅花酒、手抄梅花箋、即興創(chuàng)作KPI。

　　臺(tái)州梅事活動(dòng)的雅集范式也有三種：其一是官員主導(dǎo)的公共雅集，如洪適《開歲五日使君見約，同宮使、尚書諸丈觀山宮梅花，因成拙詩》記載的太守邀集觀梅盛事，就匯集了一眾高官顯爵；其二是文人私誼的詩歌酬唱，曾惇與洪適“待得山宮千樹白”的邀約，綦崇禮與李擢“共尋春信向東城”的探梅，展現(xiàn)士人交往的審美化特質(zhì)；其三是跨時(shí)空的精神對(duì)話，曹勛“東城十里冷云低”的追憶，呂本中“一枝梅送兩篇詩”的贈(zèng)答，將梅花轉(zhuǎn)化為情感聯(lián)結(jié)的媒介。這種“以梅會(huì)友”的交往模式，在綦崇禮“清賞未諧君欲去，臨邛誰與共銜杯”的悵惘中，折射出宋代文士對(duì)知音共賞的精神追求。

　　賞梅必有詩酒唱和，連高冷的綦崇禮都變身“夸夸群主”，見梅即贊：“此花配得上玉杯美酒，必須C位出道！(一枝冷落為誰開，欲遣寒香入酒杯)”誰能想到一直比較憂郁的王之望，竟然抱起酒杯對(duì)著梅花開啟十二時(shí)辰賞梅模式：“這神仙顏值配冰釀才對(duì)味，續(xù)杯到參宿下班都不夠看！今夜本尊就住這梅樹底下，誰勸都不好使！(一尊盡日看無厭，要待參橫月影斜)”因病爽約的陳公輔恨恨地寫下“茲游恨莫陪，有酒誰與斟”，還心心念念朋友們那貪杯的模樣。

　　臺(tái)州梅花在宋人精神世界里生長(zhǎng)得恣意盎然，他們以梅為紙，以心為筆，在天地間書寫著生命的注腳。

　　某次詩會(huì)提出“句句帶梅不許重”的嚴(yán)苛命題，文士們于冰雪詞章中勾勒出梅魂的多重境界：在物象層面，洪適“薄寒初送雨聲來”捕捉梅開時(shí)令特征，李益謙“十里寒梅欲斗妍”展現(xiàn)視覺張力；在人格象征層面，綦崇禮“鐵石心腸猶解賦”賦予梅花剛毅品格，洪適“獨(dú)有清姿對(duì)雪中”突出其高潔特性；在時(shí)空體驗(yàn)層面，曹勛“關(guān)河千里獨(dú)裴回”將梅花置于羈旅語境，曾惇“關(guān)心故國(guó)賞心處”注入家國(guó)情懷。這種意象的多元建構(gòu)，使臺(tái)州梅花超越自然物象，成為士人精神世界的詩性載體。

　　宋人借梅事深刻反映了士大夫的精神風(fēng)骨：既有陳公輔“一笑開胸襟”的灑脫風(fēng)度，又含綦崇禮“臘中獨(dú)使擅幽情”的孤標(biāo)獨(dú)步；既見曾惇“愛酒暮年疏酒杯”的生命感悟，又顯曹勛“冷落京塵誰晤語”的孤獨(dú)體驗(yàn)。梅花作為審美中介，承載著宋代文士對(duì)自然、人生、社會(huì)的多維思考，在臺(tái)州山水間綻放出獨(dú)特的文化光芒。

　　宋時(shí)的梅花，終究隨著宋室的傾頹而零落成泥。法安院的古梅早已化作春泥，永慶寺的梅榭也許只剩礎(chǔ)石，東郊的香雪海可能變成了現(xiàn)代建筑，但宋代士人在梅花中寄托的那份超然與堅(jiān)守，依然在歷史的長(zhǎng)廊中綻放如初。今日我們駐足現(xiàn)代的梅園，依然能在宋人的字里行間觸摸到當(dāng)年的溫度。它們?cè)谔嵝阎�我們：真正的風(fēng)雅從不在亭臺(tái)樓閣，而在心靈與自然的共鳴處。

　　臺(tái)州的梅花年復(fù)一年赴約，只是踏月而來的長(zhǎng)衫客，換成了舉著手機(jī)的現(xiàn)代人，但當(dāng)我們用4K鏡頭捕捉花瓣上的露珠，無人機(jī)掠過十里梅林，是否也如當(dāng)年宋人揮毫潑墨時(shí)般悸動(dòng)？如若細(xì)嗅風(fēng)中殘香，仿佛還能聽見宋人的嬉笑——有人笑談“要把花影寫進(jìn)蜀錦”，有人爭(zhēng)論“王維在世能否畫盡此景”，有人醉吟“不如就此歸隱，與梅同老”。

　　下次去賞梅，不妨吟首宋詩。當(dāng)手機(jī)拍下雪梅的瞬間，千年前那場(chǎng)穿越時(shí)空的雅集，正在你的朋友圈悄然復(fù)活——原來中國(guó)人骨子里的風(fēng)雅，從未被歲月沖淡，只是換了種方式綻放。洪適或許早預(yù)見了這場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話，他在詩中留下的密碼，正被新時(shí)代的追梅人破譯：“莫教零亂點(diǎn)蒼苔。”這哪里是寫梅，分明是寫給千年后依然愛梅的我們。